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《紅樓夢》大觀園試才題對額，眾人給園中橋上亭子匾額題名，有人復(fù)刻了六一居士《醉翁亭記》的“有庭翼然”，賈政認為“還須偏于水”而名“瀉玉”，寶玉點出了花木映水的佳境，題名“沁芳”不落俗套，亦契合元妃省親之事。誠然，眾人給
匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果，這也警示我們看待事物，要多從不同的角度出發(fā)，方能有醍醐灌頂之感，演繹智慧的人生。 接受原貌或許是對待不可再生事物的不二妙囊。我們欣然接受于自然界無償?shù)慕o予：期盼明媚而不灼熱的朝陽，渴求清澈而無雜質(zhì)的山泉，享受暗無邊際的黑夜。于是
我們無比渴望這樣的純粹，是而鉆石因為無暇得到眾人贊譽，真金不怕火煉而能發(fā)出耀眼的光輝。我們保護敦煌古窟的文物，因為它們脆弱得老態(tài)龍鐘已然經(jīng)不起指尖觸碰，我們抵制
他國無節(jié)制的泛濫生物實驗室來滋生本不該存在世間的病毒溫床；我們遵循著事物的客觀規(guī)律，不再去推翻1＋1等于2的既定事實，我們直接吟唱詩句，來抒發(fā)恰如海生生明月，天
涯共此時的人生感慨。 取而化用理應(yīng)是我們綿綿用力久久為功的前進探索。農(nóng)副產(chǎn)品微做加工就能化作人們餐桌上的美食，棉花納入被套并不意外地裹暖我們舒適的被
窩，人們不難辯別豬肉腸的原材料和棉花的生產(chǎn)痕跡，卻在不經(jīng)意間解決了溫飽。我們利用仿生借鑒發(fā)明了來自蝙蝠引以為傲的超聲波，也在警惕市場經(jīng)濟不期而遇的灰犀牛與黑天
鵝，法典上的條文無不來源于生活實踐的歸總與思考，貝多芬的命運交響曲也成了多少人覺醒的音符終身難忘。借鑒不是復(fù)制，也不是重構(gòu)，而是在對待平凡事物的基礎(chǔ)之上施加一點
淺嘗試和微調(diào)整，這樣的魔法并不足以構(gòu)成巨變，卻奇妙地勝在恰到好處。 接納再輸出賦予了我們無窮的想象與創(chuàng)新。什么是情境獨創(chuàng)？什么樣的藝術(shù)堪稱效果？馬克
思主義認為：“人們能主動地認識客觀世界，并在認識的指導(dǎo)下能主動地改造客觀世界”，這便是揭示了我們的人生就是一個慢慢懂得道理、累積失敗和經(jīng)
驗、不斷于逆境中成長、卻能堅毅勇敢活出自己、實現(xiàn)價值的漫漫旅程。創(chuàng)新并非漫無目的，創(chuàng)新也絕非無米之炊。習(xí)近平總書記說，要面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國
家重大需求、面向人民生命健康，這為我們的輸出、產(chǎn)出提供了極大的價值遵循和行動方向，這是一種超然于物外的主動選擇，是我們對待世界、改造世界的樸素出發(fā)點。 三國·魏·王弼有云：“物無妄然，必有其理”，我想大抵古人千年之前已然明白了其中的奧義。事物不會
說話，卻靜靜地流淌在時光的長河里，需要我們啟迪智慧，或直接、或借鑒、或重構(gòu)身邊這些看似平凡的事與物，由此方能去超越自我、創(chuàng)造價值，才能演繹起這段曼妙、宏大、精
彩、智慧的人生故事。（貨站/鄭發(fā)威） 
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